Theo lý thuyết năm nguyên tố, tất cả những gì bao quanh và cấu tạo chúng ta được chia nhỏ thành năm tập hợp lớn phụ thuộc lẫn nhau
Lý thuyết năm nguyên tố của Trung Quốc rất lâu đời và lẽ ra đã được tạo ra trước các lý thuyết chiêm tinh và y học. Lý thuyết này (còn được gọi là wu xing ) ra đời từ sự dạy dỗ của Đạo giáo, một triết lý của tổ tiên dựa trên sự quan sát thiên nhiên, hoạt động và những thay đổi vĩnh viễn của nó.
Nó kết hợp chặt chẽ với thuyết Âm Dương và để được hiểu rõ thì tốt hơn hết là đặt thuyết 5 nguyên tố vào bối cảnh của Trung Quốc cổ đại. Khoảng thời gian mùa hè là hoạt động tích cực nhất, nơi có nhiều việc phải làm nhất, hoàn toàn trái ngược với mùa đông, nơi các thời gian nghỉ ngơi nối tiếp nhau.
Theo lý thuyết năm nguyên tố, tất cả những gì bao quanh và cấu tạo chúng ta được chia nhỏ thành năm tập hợp lớn phụ thuộc lẫn nhau được gọi là chuyển động nhịp điệu tự nhiên của cuộc sống. Giống như âm / dương, ảnh hưởng của nó không chỉ mở rộng đến y học mà còn đến thiên văn học, âm nhạc, triết học, đạo đức và thậm chí cả chính trị.
Nói đến 5 chuyển động là nói đến sự tiến triển của năng lượng vũ trụ ở các giai đoạn biểu hiện khác nhau của nó. Chúng ta thấy nó trong chu kỳ của các mùa, trong đó năng lượng chuyển qua mùa xuân là nguyên tố gỗ, vào mùa hè là nguyên tố lửa, vào cuối mùa hè và với mỗi mùa lễ là nguyên tố đất, vào mùa thu nguyên tố kim loại, và vào mùa đông nguyên tố nước.
Nguyên tố Mộc đại diện cho lực kích hoạt và tăng trưởng tự khẳng định ở đầu một chu kỳ, nó tương ứng với sự sinh ra của Dương; Gỗ là một lực lượng chủ động và tự nguyện, giống như lực lượng mạnh mẽ và nguyên thủy của sự sống thực vật nảy mầm, phát triển, trồi lên khỏi mặt đất và vươn lên phía ánh sáng.
Theo thuyết Ngũ hành, chuyển động của Hỏa thể hiện sự chuyển hóa và lực hoạt hình tối đa của Dương ở đỉnh điểm của nó. Lửa bốc lên ngùn ngụt.
Chuyển động Kim loại đại diện cho sự ngưng tụ, hình thành một dạng lâu dài bằng cách làm lạnh, làm khô và cứng lại, hiện tượng này xuất hiện khi Dương giảm dần về cuối chu kỳ của nó. Kim loại dễ uốn, nhưng nó vẫn giữ được hình dạng ban đầu.
Sự chuyển động của Nước thể hiện sự thụ động, trạng thái tiềm ẩn của những gì đang chờ đợi một chu kỳ mới, sự mang thai, cao trào của Âm, trong khi Dương ẩn mình và chuẩn bị cho sự trở lại của chu kỳ tiếp theo. Nước hạ xuống và làm ẩm.
Nguyên tố Thổ, theo nghĩa đất, tượng trưng cho sự hỗ trợ, môi trường màu mỡ nhận nhiệt và mưa: Lửa và Nước. Nó là mặt phẳng tham chiếu mà từ đó Gỗ xuất hiện và từ đó Lửa thoát ra, nơi Kim loại chìm xuống và trong đó Nước chảy. Trái đất vừa là Âm vừa là Dương từ khi nó tiếp nhận và sinh ra. Trái đất cho phép gieo hạt, lớn lên và thu hoạch.
Mời đọc thêm:
Nghi Thức Tụng Tiểu Kinh Nghiệp Phân Biệt
Chúng ta đều biết hoặc đã từng nhìn thấy biểu tượng Âm Dương nổi tiếng của Trung Quốc, nhưng bạn có biết nguồn gốc của biểu tượng Âm Dương là gì không? Có một số giả thuyết về sự xuất hiện của biểu tượng này và nó đề cập đến tính hai mặt.
Theo truyền thống, Âm là tối tăm, u ám, và đại diện cho phần phía bắc, nhiều mây của một ngọn núi, trong khi đơn giản hóa nó được dịch là mặt trăng. Mặt khác, Dương đại diện cho phía nam, phía đầy nắng của một ngọn núi, và đơn giản hóa nó đã được dịch là mặt trời.
Bằng cách quan sát bóng của Mặt trời, người Trung Quốc cổ đại đã xác định được bốn hướng. Họ sử dụng một cây sào dài khoảng 8 feet (thước đo của Trung Quốc), đặt ở góc vuông với mặt đất, và ghi lại vị trí của cái bóng.
Hướng mặt trời mọc là Đông; hướng mặt trời lặn là Tây; hướng của bóng tối ngắn nhất là Nam và hướng của bóng tối dài nhất là hướng Bắc.
Họ cũng nhận thấy sự thay đổi theo mùa. Khi nó hướng về phía đông, đó là mùa xuân; khi nó hướng về phía nam thì đó là mùa hè; khi nó hướng về phía tây thì đó là mùa thu; khi nó hướng về phía bắc thì đó là mùa đông.
Bằng cách xem xét chu kỳ của Mặt trời, họ ghi lại rằng độ dài của một năm là khoảng 365,25 ngày. Họ thậm chí còn chia chu kỳ trong năm thành 24 phân đoạn, bao gồm xuân phân, thu phân, hạ chí và đông chí, sử dụng các vị trí mặt trời mọc và lặn.
Họ sử dụng sáu vòng tròn đồng tâm, đánh dấu các điểm của 24 đoạn, chia các vòng tròn thành 24 cung và ghi lại độ dài của bóng mỗi ngày.
Bóng tối ngắn nhất được tìm thấy vào ngày Hạ chí. Bóng đen dài nhất được tìm thấy vào ngày Đông chí.
Khu vực sáng màu chỉ ra nhiều ánh sáng mặt trời nhất được gọi là Dương (Mặt trời). Khu vực màu tối có ít ánh sáng mặt trời hơn (nhiều ánh trăng hơn) và được gọi là Âm (Mặt trăng). Dương như một người đàn ông. Âm giống như một người phụ nữ.
Dương sẽ không phát triển nếu không có Âm. Âm không thể sinh nếu không có Dương. Âm sinh (bắt đầu) vào hạ chí và Dương sinh (bắt đầu) vào đông chí.
Do đó, một vòng tròn Âm nhỏ được đánh dấu ở vị trí hạ chí. Một vòng tròn Dương nhỏ khác được đánh dấu ở vị trí đông chí. Hai hình tròn nhỏ này trông giống như hai mắt cá.
Có rất nhiều bí ẩn xung quanh việc tạo ra biểu tượng Âm Dương, một trong những giả thuyết cho rằng hình vẽ của biểu tượng này là do Fu-Xi (Phục Hy) - người đã tạo nên ảnh hưởng trong các thần tích Trung Hoa, ông thường được xem là người đầu tiên và đứng đầu trong các thuyết về Tam Hoàng Ngũ Đế.
Nhưng trong thực tế, không có sự đồng thuận về lý thuyết này. Bằng chứng đầu tiên về biểu tượng Âm Dương có thể được nhìn thấy trong bảo tàng Trung Quốc. Biểu tượng Âm Dương được trưng bày trong đồ gốm sớm nhất được khai quật vào khoảng năm 2600 trước Công nguyên.
Tra cứu:
